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缺少才智，精英沒有心肝?！苯Y果，一船篙打倒一船人，兩造都落了褒貶。 ? 旅美學者徐賁在他的新書《在傻子與英雄之間——群眾社會的兩張面孔》中認為，“普通庶民，他們的世相混雜著難以捉摸的偏執和高尚、殘忍和
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災難會不會重新來到？拯救會不會降臨人世？ 新冠疫情爆發之后，已經有不少文章討論了疫情所暴露出來的人類文明或現代文明問題，并稱之為“文明危機”，我認為這是夸大其詞，因為發生危機的主要是現代生活方式（如城
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縮影。 ? 我們亟需重申并普及這樣一個常識：討論是允許犯錯的，言論是允許犯錯的。就像學者徐賁說，“說理的目標不是尋找絕對的‘確實’，那么說理的目標是什么呢？大致而言，說理的目標不是絕對的‘確實’，分別
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我在網上看到一篇署名“徐賁”的文章《查良鏞先生留給了香港什麼？》，刊登在2018年10月31日香港《大公報》上。這篇文章不是我寫的，我也不知道這位作者徐賁是什么人。此文中的觀點和看法都與我本人無關
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讀到一篇報道《閻連科回應李陀：感謝批評，我的小說將繼續“狗pi”下去》，說的是不久前上海書展的一場文化沙龍中，批評家李陀與許子東進行對話，在談到作家閻連科的作品時，李陀說，“我給他打了一個電話說你怎么
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網上有一則帶圖片的推文，圖片是地上躺著兩排死豬，身上有紅色的瘀斑，還有土灰，非常惡心。圖片的推文解釋是，“前一天被挖坑掩埋的患瘟疫的病豬，當天夜里就被當地人挖出，裝車拉到異地欲販賣。這是高速路上被截獲
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徐賁教授： 您好，得知您最近新出了《經典之外的閱讀》一書，這20篇思想隨筆都是位列經典之外，卻令您受益匪淺的著作。在拜讀完這本書后，我在想，在閱讀都變得越來卻稀缺的當下，您在《閱讀經典》之后又推經典
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徐賁，美國加州圣瑪利學院英文系教授，南都觀察特約作者 說理需要讓人知道你對某件事情的“結論”（看法、主張和立場）和理由。結論中包含說理者想要讓別人知道的與“知識”有關的事情（如“中國選拔制勝于西方選
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