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《為什么是敦煌？》一文時，就對“畫工們對佛旨佛意驚世駭俗的領悟與表達”，表示過驚奇與疑問。 ? 就此翻書閱典，也是難得頭緒。 ? 其后請教文物界大神人物，倒是略見眉目： ? ——總體看，壁畫之為藝術，根
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一凡、一神，互不相干的兩套世界？不然的話，它們豈不是早就該高天滾滾、云卷云飛了？！——向東認為是層流差異所造成，我似乎寧愿將此奇不可解的細節視為無聲無息且極易被忽略的悄然神喻。最其神秘智慧的神語佛意等
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期的實際生活元素，但畫工們對佛旨佛意的領悟與表達，才是真正驚世駭俗。 ??? ??圖十三?? 禪定佛，“東方蒙娜麗莎”。當光照從直射變為俯射時，佛面會從“安然”變成“微笑”。那是真正的“禪悅”、“法喜
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為運輸沉重的檀木，上千名工人勞累而死。 ? ? ? 塔那那利佛意為“千人勇士之城”，1625年由安德里安賈卡王建立，當時有一千名士兵守衛此城，1793年成為伊麥利那王國首都。 ? ? ? 塔那那利佛雖
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知己的變），鬼谷子的辯（臨場機變），佛的智慧（蘇東坡的詩不少佛意，更不必說王維），作為運用法律思維的一種，未嘗不可。只是該宣傳，沒有畫龍點睛，即沒有明確說出，以上思維是為了促進法律的運用，最終法律的方
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?！保ā豆伯a黨宣言》，P3-4） ? 馬克思逝世后，恩格斯這位高度關注自然科學發展的國際共產主義運動的領袖，從歐洲大陸隨后幾十年共產主義運動的實踐中仿佛意識到什么，他的論述不無警告意味：“共產主義不是一種
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。1月7日《查理周刊》編輯部那時剛開完會，享受舒適的中午；11月13晚，那時演唱會剛好達到了高潮。受害者完全是兩代人，但“圣戰分子”采取行動時，總是那么的突然，仿佛意在懲罰一群正在享受生活的人
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的反抗力量。但是經過這次動亂后，知識分子仿佛意識到自己的力量之薄弱，于是退守到書齋，尋找新的合法性依據，為未來爭奪自己的陣地做準備。但是在這個過程中，不可避免發生了變異，即是說，他們發現理論的力量是另
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