思想成果的了解和掌握,主要途徑之一就是李大釗等多位革命先驅的留學和歸國。在新民主主義革命和社會主義建設時期,中國共產黨和中國人民在進行偉大斗爭的同時,和世界上發展、進步、文明的國家和民族之間的交流互動
,并帶頭沖進趙家樓,被稱為五四運動的“健將”;他曾參與少年中國學會的發起和成立,協助李大釗編輯會刊《少年中國》,少年中國學會英才輩出,深刻影響了中國近現代史;他還是北大馬克思學說研究會的積極分子
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,確保紅色江山永不變色。 李大釗說過:“青年者,國家之魂。”過去、現在、將來青年工作都是黨的工作中一項戰略性工作。各級黨委(黨組)要傾注極大熱忱研究青年成長規律和時代特點,拿出極大精力抓青年工作,做青年
四論“以史為鑒” ? 安立志 ? 人們常說要“以史為鑒”,究竟是以歷史“為鑒”,還是以史書“為鑒”,以前沒想過這個問題。 李大釗認為應以歷史“為鑒”,“歷史這樣東西,是人類生活的行程,是人類生活的聯
1921年發生了改變,北京電車公司于這一年宣告成立。當時,有軌電車已在上海、天津運行多時。北京作為首都,開通電車屬于順理成章。在李大釗等知識分子看來,電車可以給人們帶來很多便利,還能取代人力車這種不人道的交
許“以今天的眼光看魯迅”,其實是一種思維方式,其實質就是不許“以今天的眼光看歷史”。怎么理解這個“以今天的眼光”呢? 李大釗曾有一篇名文,標題就是《今》,他指出:“無限的‘過去’,都以‘現在’為歸宿
版材料中介紹的五位最重要的經濟學家中有三位是無錫人:陳翰笙、薛暮橋和孫冶方。 陳翰笙學養深厚,貫通中西。1925年在李大釗的影響下接受了馬克思主義。1926年,經李大釗介紹秘密加入共產國際,從事地下革
之后,一開始我是感覺很失落的,我不知道那時的陳獨秀在哪里?李大釗在哪里?胡適在哪里?傅斯年在哪里?怎么沒有一個這樣的人,同學中遇不到這樣的人也就算了,因為自己也不見得就配得上這樣的同學,但是,老師呢
。中共創始人之一的李大釗大概是最早否定英雄的政治人物。1916年,他就指出:“蓋唯民主義乃立憲之本,英雄主義乃專制之原。”(《李大釗全集》,人民出版社,2006年,P157)他反對卡萊爾“神人”式的英雄
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,并帶頭沖進趙家樓,被稱為五四運動的“健將”;他曾參與少年中國學會的發起和成立,協助李大釗編輯會刊《少年中國》,少年中國學會英才輩出,深刻影響了中國近現代史;他還是北大馬克思學說研究會的積極分子
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,確保紅色江山永不變色。 李大釗說過:“青年者,國家之魂。”過去、現在、將來青年工作都是黨的工作中一項戰略性工作。各級黨委(黨組)要傾注極大熱忱研究青年成長規律和時代特點,拿出極大精力抓青年工作,做青年
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四論“以史為鑒” ? 安立志 ? 人們常說要“以史為鑒”,究竟是以歷史“為鑒”,還是以史書“為鑒”,以前沒想過這個問題。 李大釗認為應以歷史“為鑒”,“歷史這樣東西,是人類生活的行程,是人類生活的聯
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1921年發生了改變,北京電車公司于這一年宣告成立。當時,有軌電車已在上海、天津運行多時。北京作為首都,開通電車屬于順理成章。在李大釗等知識分子看來,電車可以給人們帶來很多便利,還能取代人力車這種不人道的交
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許“以今天的眼光看魯迅”,其實是一種思維方式,其實質就是不許“以今天的眼光看歷史”。怎么理解這個“以今天的眼光”呢? 李大釗曾有一篇名文,標題就是《今》,他指出:“無限的‘過去’,都以‘現在’為歸宿
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版材料中介紹的五位最重要的經濟學家中有三位是無錫人:陳翰笙、薛暮橋和孫冶方。 陳翰笙學養深厚,貫通中西。1925年在李大釗的影響下接受了馬克思主義。1926年,經李大釗介紹秘密加入共產國際,從事地下革
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之后,一開始我是感覺很失落的,我不知道那時的陳獨秀在哪里?李大釗在哪里?胡適在哪里?傅斯年在哪里?怎么沒有一個這樣的人,同學中遇不到這樣的人也就算了,因為自己也不見得就配得上這樣的同學,但是,老師呢
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。中共創始人之一的李大釗大概是最早否定英雄的政治人物。1916年,他就指出:“蓋唯民主義乃立憲之本,英雄主義乃專制之原。”(《李大釗全集》,人民出版社,2006年,P157)他反對卡萊爾“神人”式的英雄
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