級的專利,難道說無產階級就是不講人性的嗎?這是對無產階級和勞動人民的最大污蔑。你不講“人性論”,難道還要講“獸性論”嗎? ? 人性,作為一面旗幟,的確是歐洲近代資產階級率先舉起來的,這是資產階級為人類
類關系形式之一。近代資產階級政治革命賦予公共輿論以基礎性地位。盧梭的“公意”說、“人民主權”思想等,承認了公共輿論具有創制權力的作用。英國政治家埃德蒙?伯克把18世紀的報刊界稱作是與貴族、僧侶、資產階
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政治理論,其一是現代民族國家理論,其二是“承認的政治”。 現代民族國家理論,本身是針對歐洲近代資產階級革命以來的國家形成理論,將文化認同作為國家的政治合法性基礎,包括語言、文字、國界等等。但歐洲國家在
歐洲近代史學出現的一個概念,其提出的目的是為了描述中世紀以后、尤其是文藝復興以后歐洲各個以民族(文化性的,不是種族)概念和民族主義建立的政治國家、在近代資產階級革命中建立政體這一現象。民族國家在歐洲是
切社會矛盾都通過法律的手段解決才是通向法治憲政的途徑 2.憲政的失敗在于缺乏足夠社會力量的支持。 憲政是近代資產階級經濟、思想、文化發展的產物。在中國,由于這種經濟、思想、文化的極不發達、成熟,使得憲
猛、羅會鈞譯,貴州人民出版社,2001,第14頁。) 現代民主制度是近代資產階級創造的。資產階級民主是建立在自然法、社會契約和天賦人權等原則基礎上的代議制民主。代議制民主已經不同于古希臘時期簡單的“多
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類關系形式之一。近代資產階級政治革命賦予公共輿論以基礎性地位。盧梭的“公意”說、“人民主權”思想等,承認了公共輿論具有創制權力的作用。英國政治家埃德蒙?伯克把18世紀的報刊界稱作是與貴族、僧侶、資產階
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猛、羅會鈞譯,貴州人民出版社,2001,第14頁。) 現代民主制度是近代資產階級創造的。資產階級民主是建立在自然法、社會契約和天賦人權等原則基礎上的代議制民主。代議制民主已經不同于古希臘時期簡單的“多
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