馮友蘭
- 回眸文化書院：那一代意氣風發的學人
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席，馮友蘭為名譽院長，湯一介為院長。據《人民日報》教育記者畢全忠報道，它是“由我國一批著名的學者發起、在黨中央和國務院的關懷下建立”，通過對中國文化的教學與研究，培養學貫中西的中國文化的高級研究人才
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席，馮友蘭為名譽院長，湯一介為院長。據《人民日報》教育記者畢全忠報道，它是“由我國一批著名的學者發起、在黨中央和國務院的關懷下建立”，通過對中國文化的教學與研究，培養學貫中西的中國文化的高級研究人才
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京公網安備 11010502034662號 
參，這場景何其動人。 錢、費、許身影中，有師從，呂思勉、潘光旦、李濟之等，栩栩如見；也有私淑，王陽明、朱熹、司馬遷、孔夫子等，清晰可辨。清流如許，高貴，虔敬，可師，可從。 印象里，馮友蘭先生說過一段話
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，馮友蘭稱之為“子學時代”（他認為是中國思想的黃金時代），在那個時代，以函谷關為界，直到漢代仍流傳著這樣的本土經驗：關西出將，關東出相。陜西榆林，維迎的老家，經典的關西，出將，維迎在經濟學領域里能征善
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紀20年代開始追溯。這股潮流主要來自美國哲學家杜威，以及教育學家孟祿、桑代克等人的影響。杜威對現代中國教育界和思想界的影響都很大，他的實用主義不僅影響他的學生胡適、馮友蘭、陶行知、蔣夢麟、陳鶴琴等，更
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”、“奇技淫巧”、“雕蟲小技”、以及諸如此類的貶義詞。 ???? 中國士人以智慧而超然物外，馮友蘭《中國哲學簡史》開篇已有鋪敘。遇到“千年未有之變局”，中國士人的態度是“知常通變”。以“常道”之不變，應
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步驟中同時克服兩種不同困難”的思維方式。 由上，你大體可知中庸是什么，如果從反面看中庸不是什么，你也許會對中庸有更好的理解。哲學家馮友蘭在他的文章《道中庸》中，對此有所論述。提取要點如下： 1.中庸不
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自學，但如果不懂哲學，文學作品就難有高度，遂臨時決定改修哲學。在哲學系，她選修德語，師從著名詩人、學者馮至。哲學方面，她受教于馮友蘭、湯用彤、鄭昕諸位名師。1943年從西南聯大畢業后，從事翻譯工作
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都不怕”？ 然而當哲學家并不容易。在當代中國要當一個哲學家，就更不容易。你得選好自己的路。馮友蘭先生就想過這個問題。他說搞哲學通常有兩條路。一條是“照著說”，這是哲學史家的做法。另一條是“接著說”，這
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. Sandel, Justice 131 (2009) (ebook). [104] 套用馮友蘭之說，不是照著講理學，是接著講理學。參見馮友蘭：《貞元六書》，北京：中華書局2014版 (EBOOK)，新理學緒論。
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